За три недели до начала Великой Четыредесятницы
За три недели до начала Великой Четыредесятницы начинают звучать особые постовые песнопения – «Покаяния отверзи ми двери» и «На реках Вавилонских». Они настраивают и подготавливают нас к покаянным дням, которые должны мы провести с глубоким сокрушением о своих грехах.
Аудио
Серафимо-Дивеевский монастырь
5:39
Мужской вокальный ансамбль «Благовест»
5:59
Игумен Иоасаф (Сорокин) (чтение)
1:17
Псалом 136
На реках Вавилонских
На река́х Вавило́нских, та́мо седо́хом и пла́кахом, внегда́ помяну́ти нам Сио́на. На ве́рбиих посреде́ eго́ обе́сихом орга́ны на́ша. Я́ко та́мо вопроси́ша ны пле́ншии нас о словесе́х пе́сней и ве́дшии нас о пе́нии: воспо́йте нам от пе́сней Сио́нских. Ка́ко воспое́м песнь Госпо́дню на земли́ чужде́й? А́ще забу́ду тебе́, Иерусали́ме, забве́на бу́ди десни́ца моя́. Прильпни́ язы́к мой горта́ни моему́, а́ще не помяну́ тебе́, а́ще не предложу́ Иерусали́ма, я́ко в нача́ле весе́лия моего́. Помяни́, Го́споди, сы́ны Едо́мския, в день Иерусали́мль глаго́лющыя: истоща́йте, истоща́йте до основа́ний eго́. Дщи Вавило́ня окая́нная, блаже́н и́же возда́ст тебе́ воздая́ние твое́, е́же воздала́ еси́ нам. Блаже́н и́же име́т и разбие́т младе́нцы твоя́ о ка́мень.
На русском языке
Перевод: На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали мы Сион. На вербах в той стране повесили мы гусли наши. Там вопрошали нас покорители наши о словах песнопений, уводившие нас в плен о пении нашем: «Спойте нам песни Сионские!» Как воспоем песню Господню на земле чужой? Если забуду тебя, Иерусалим, да забудет Бог деяния рук моих! Да присохнет язык мой к гортани моей, если не вспомню тебя, если не будет Иерусалим вершиной радости моей! Припомни, Господи, сынам Едомским, говорившим в день гибели Иерусалима: «Разрушайте до основания, разрушайте его!» Дочь Вавилона злосчастная, блажен, кто воздаст тебе по заслугам за все, что сотворила ты нам! Блажен, кто схватит младенцев твоих и разобьет о камень!
Историко-литургическая заметка
По нашему Уставу, псалом 136 поется в три предварительных воскресения перед Великим постом (недели о блудном сыне, мясопустную и сыропустную) после полиелея. Причем поется всегда, не отменяется даже если случится в одну из этих недель Сретение Господне или храмовый праздник.
Исторически пение 136 псалма возникло в составе пения 1-й «Славы» 19-й кафисмы. В ранней практике Студийского монастыря в IX-X вв. псалмы 134, 135 и 136 пелись в пятницу как часть 19-й кафисмы; затем они обособились и стали называться полиелеем. В ранний период была практика пения полиелея целиком (вместе с псалмом 136), в том числе в праздничные дни в течение года. В XIII веке вместо 136 псалма появился так называемый избранный псалом (сборное песнопение, составленное из стихов разных псалмов), который и стал третьим псалмом полиелея. Впоследствии к избранному псалму добавили величание. В то же время 136 псалом был удален из полиелея и оставлен только в предварительный период Великого поста.
Почему псалом 136 сохранился только в предварительный период? Возможно, сыграл роль консерватизм в отношении Великого поста (Великий пост сохранил многие особенности древнего чина), но вполне вероятно, что оказали влияние идейные соображения: псалом 136, в котором иудеи на чужбине горюют по далекому Иерусалиму, можно сравнить с чувствами человека, который плачет по потерянному раю (изгнание Адама из рая – тема богослужения последнего воскресения предварительного периода – недели сыропустной).
